語(yǔ)文新課標(biāo)名家選：歌德談話錄 線裝書(shū)局
- 商品詳情
- 分類： 文學(xué)
- 型號(hào)：9787512001664
- 顏色：歌德談話錄
- 標(biāo)簽：歌德談話錄
- 商品編號(hào)：100022363
【名 ? 稱】歌德談話錄
【作 ? 者】(德)愛(ài)克曼 著，呂曉濱 編譯
【出版社】線裝書(shū)局
【開(kāi) ?本】16開(kāi)
【頁(yè) ?數(shù)】191頁(yè)
【尺寸及重量】0.4
【ISBN號(hào)】9787512001664
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?導(dǎo)讀
知識(shí)鏈接
1823年
魏瑪，1823年6月10日(初次會(huì)見(jiàn))
1823年6月19日(給愛(ài)克曼寫(xiě)介紹信到耶拿)一
耶拿，1823年9月18日(對(duì)青年詩(shī)人的忠告)一
1823年10月29日(論藝術(shù)難關(guān)在掌握個(gè)別具體事物及其特征)?
1823年11月3日(關(guān)于歌德的游記；論題材對(duì)文藝的重要性)
1823年11月14日(論席勒醉心于抽象哲學(xué)的理念使他的詩(shī)受到損害)
1823年11月15日(《華倫斯坦》上演)
1824年
1824年1月2日(莎士比亞的偉大；《少年維特之煩惱》與時(shí)代無(wú)關(guān))?
1824年1月27日(談自傳續(xù)編)
1824年2月4日(歌德的宗教觀點(diǎn)和政治觀點(diǎn))
……
1825年
1826年
1827年
1828年
1829年
1830年
1831年
1832年
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?《歌德談話錄》是一部由歌德的朋友愛(ài)克曼輯錄和整理的有關(guān)德國(guó)近代最偉大的文學(xué)家——歌德晚年最成熟的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其中涉及哲學(xué)、美學(xué)、文藝?yán)碚?、?chuàng)作實(shí)踐以及日常生活和處世態(tài)度，是一座“聚歌德思想和智慧的寶庫(kù)”；它曾被挑剔的尼采譽(yù)為用德文寫(xiě)出的最重要的散文，是一部體味智者之言、走近世界著名文學(xué)大師歌德的世界文學(xué)經(jīng)典。
《歌德談話錄》共分三部分，第一和第二部分于一八三六年出版，第三部分于一八四八年出版。十九世紀(jì)的三四十年代是德國(guó)歷史上的革命年代，由于歌德對(duì)革命采取懷疑和疏遠(yuǎn)的態(tài)度，他就成了民主激進(jìn)派攻擊的對(duì)象。在這種情況下，愛(ài)克曼這本記述歌德談話的書(shū)就理所當(dāng)然地受到評(píng)論界和廣大讀者的冷遇。一八四八年革命失敗以后，德國(guó)的政治形勢(shì)起了變化，歌德越來(lái)越受公眾重視。特別是七一年德國(guó)統(tǒng)一以后，歌德更成為“奧林匹斯神”，記載這個(gè)“圣人”談話的書(shū)也就成了“圣書(shū)”。?
《歌德談話錄》記錄了歌德晚年有關(guān)文藝、美學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)、政治、宗教以及一般文化的言論和活動(dòng)，是研究歌德的重要的第一手資料，特別是在文藝方面，它記錄了歌德晚年的最成熟的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?！陡璧抡勗掍洝窌r(shí)期正是歌德最大的劇作《浮士德》第二部的完成時(shí)期，歌德自己多次談過(guò)他關(guān)于這部劇本苦心經(jīng)營(yíng)的情況，對(duì)于理解這部劇本本身乃至一般文藝創(chuàng)作問(wèn)題都是富于啟發(fā)性的。
很多人自然地把它當(dāng)作歌德的傳記來(lái)閱讀，它更加直接和突出地顯現(xiàn)出了歌德關(guān)于文藝、美學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)等等方面的思想，所以還可以稱得上是“歌德的談話錄”?？傊瑥氖攀兰o(jì)末到二十世紀(jì)，絕大多數(shù)學(xué)者都把愛(ài)克曼的這本書(shū)看做是客觀地、忠實(shí)地記載了歌德的談話，是一份絕對(duì)可靠的第一手文獻(xiàn)。
《歌德談話錄》共分三部分，第一和第二部分于一八三六年出版，第三部分于一八四八年出版。十九世紀(jì)的三四十年代是德國(guó)歷史上的革命年代，由于歌德對(duì)革命采取懷疑和疏遠(yuǎn)的態(tài)度，他就成了民主激進(jìn)派攻擊的對(duì)象。在這種情況下，愛(ài)克曼這本記述歌德談話的書(shū)就理所當(dāng)然地受到評(píng)論界和廣大讀者的冷遇。一八四八年革命失敗以后，德國(guó)的政治形勢(shì)起了變化，歌德越來(lái)越受公眾重視。特別是七一年德國(guó)統(tǒng)一以后，歌德更成為“奧林匹斯神”，記載這個(gè)“圣人”談話的書(shū)也就成了“圣書(shū)”。?
《歌德談話錄》記錄了歌德晚年有關(guān)文藝、美學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)、政治、宗教以及一般文化的言論和活動(dòng)，是研究歌德的重要的第一手資料，特別是在文藝方面，它記錄了歌德晚年的最成熟的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?！陡璧抡勗掍洝窌r(shí)期正是歌德最大的劇作《浮士德》第二部的完成時(shí)期，歌德自己多次談過(guò)他關(guān)于這部劇本苦心經(jīng)營(yíng)的情況，對(duì)于理解這部劇本本身乃至一般文藝創(chuàng)作問(wèn)題都是富于啟發(fā)性的。
很多人自然地把它當(dāng)作歌德的傳記來(lái)閱讀，它更加直接和突出地顯現(xiàn)出了歌德關(guān)于文藝、美學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)等等方面的思想，所以還可以稱得上是“歌德的談話錄”?？傊瑥氖攀兰o(jì)末到二十世紀(jì)，絕大多數(shù)學(xué)者都把愛(ài)克曼的這本書(shū)看做是客觀地、忠實(shí)地記載了歌德的談話，是一份絕對(duì)可靠的第一手文獻(xiàn)。
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