人文社科新著叢書(shū)：綜合創(chuàng)造的哲學(xué)與哲學(xué)的綜合創(chuàng)造--張岱年哲學(xué)思想研究
- 商品詳情
- 分類(lèi)： 哲學(xué)/宗教
- 型號(hào)：9787208085428
- 顏色：綜合創(chuàng)造的哲學(xué)與哲學(xué)的綜合創(chuàng)造--張岱年哲學(xué)思想研究
- 標(biāo)簽：人文社科新著叢書(shū)
- 商品編號(hào)：100018507
出版社:上海人民出版社; 第1版 (2009年7月1日)
叢書(shū)名:人文社科新著叢書(shū)
平裝:269頁(yè)
語(yǔ)種：簡(jiǎn)體中文?
開(kāi)本:32?
ISBN:9787208085428
條形碼:9787208085428
商品尺寸:20.8 x 14.6 x 1.4 cm
商品重量:299 g
《綜合創(chuàng)造的哲學(xué)與哲學(xué)的綜合創(chuàng)造:張岱年哲學(xué)思想研究》是由上海人民出版社出版的。
本書(shū)是在我的博士論文《綜合創(chuàng)造的哲學(xué)與哲學(xué)的綜合創(chuàng)造一——張岱年“天人五論”研究》的基礎(chǔ)上反復(fù)修改而成的。從2001年思考這一問(wèn)題開(kāi)始，我在學(xué)術(shù)上得到了很多人的幫助。首先是我的導(dǎo)師陳衛(wèi)平先生，在論文的選題、思路、修改上花了大量的時(shí)間和精力。此外，先生的許多洞見(jiàn)也時(shí)時(shí)讓我有茅塞頓開(kāi)之感。論文完成送交專(zhuān)家進(jìn)行評(píng)閱的過(guò)程也使我獲益匪淺，在本書(shū)的寫(xiě)作過(guò)程中，許多專(zhuān)家的意見(jiàn)都被吸納了。在此，一并向胡軍、蔣國(guó)保、李維武、李宗桂等諸位先生表示感謝！在論文答辯過(guò)程中，答辯委員會(huì)的潘富恩、楊國(guó)榮、潘德榮、高瑞泉等教授的批評(píng)意見(jiàn)，也使本書(shū)進(jìn)一步得到了完善。論文答辯結(jié)束后，潘富恩先生還特別談及了當(dāng)年跟隨張岱年先生學(xué)習(xí)的情況，并將他所保留的張岱年先生的照片送給我。前輩學(xué)者的風(fēng)范，令人敬慕。
除上述諸位先生外，我要特別提出感謝的是李存山先生。李先生在我的博士論文完成后，用小楷手寫(xiě)了好幾頁(yè)紙的評(píng)閱意見(jiàn)，一方面對(duì)我的研究予以肯定，另一方面也指出了論文的諸多不足。在論文成書(shū)以后，他又撥冗通讀了電子書(shū)稿，并信件往返多次，提出了許多修改意見(jiàn)。
劉靜芳，1967年生于黑龍江。2005年在華東師范大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任上海大學(xué)哲學(xué)系我愛(ài)。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代哲學(xué)。曾在《中國(guó)哲學(xué)史》、《學(xué)術(shù)月刊》等雜志上發(fā)表相關(guān)論文。
導(dǎo)論
第一章 綜合創(chuàng)造：從文化走向哲學(xué)
第一節(jié) 文化的綜合創(chuàng)造與全盤(pán)西化派及東方文化派
一、批判東方文化派和全盤(pán)西化派的籠統(tǒng)的思維方式
二、肯定中西文化既有同質(zhì)性，又有民族的和時(shí)代的差異性
三、揚(yáng)棄全盤(pán)西化派的環(huán)境決定論和東方文化派的意欲決定論
第二節(jié) 文化的綜合創(chuàng)造以哲學(xué)的綜合創(chuàng)造為核心
第二章 方法論上的綜合創(chuàng)造：體驗(yàn)、解析、會(huì)通
第一節(jié) 體驗(yàn)、解析、會(huì)通的結(jié)合
第二節(jié) 體驗(yàn)、解析、會(huì)通相結(jié)合的哲學(xué)方法與其他哲學(xué)方法
一、體驗(yàn)、解析、會(huì)通與辯證法
二、體驗(yàn)、解析、會(huì)通與直覺(jué)法
三、體驗(yàn)、解析、會(huì)通與傳統(tǒng)哲學(xué)方法
第三節(jié) 方法論上的綜合創(chuàng)造的理論意義
第三章 宇宙論上的綜合創(chuàng)造：以物為本、變易大化
第一節(jié) “以物為本”的本體論
一、“以物為本”與傳統(tǒng)哲學(xué)的“唯氣論”
二、“以物為本”與新唯物論的本體論
三、“以物為本”與現(xiàn)代新儒家的本體論
第二節(jié) 變易大化的宇宙觀
一、“大化三極”與新實(shí)在論的“無(wú)極而太極”
二、“生生兩一”觀點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、新唯物論及新實(shí)在論的綜合
三、“一本多級(jí)”觀點(diǎn)對(duì)新唯物論、突發(fā)進(jìn)化論及新實(shí)在論的揚(yáng)棄
第三節(jié) 宇宙論上的綜合創(chuàng)造的理論意義
第四章 人生論上的綜合創(chuàng)造：“充生以達(dá)理”
第一節(jié) 人生之自然：“天人本至”
一、“天人本至”與傳統(tǒng)哲學(xué)的“習(xí)與性成”及馬克思主義人性論
二、在自由與必然問(wèn)題上與新唯物論者的區(qū)別
第二節(jié) 人生之當(dāng)然：“兼和”
一、最高的價(jià)值準(zhǔn)則為“兼和”
二、“兼和”標(biāo)準(zhǔn)對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)“中庸”觀點(diǎn)的揚(yáng)棄
三、“兼和”標(biāo)準(zhǔn)對(duì)新唯物論的發(fā)揮
四、“兼和”標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中國(guó)新實(shí)在論者的價(jià)值論的批評(píng)
第三節(jié) 克服天然達(dá)于至善：“充生以達(dá)理”、“動(dòng)的天人合一”、“與群為一”
一、充生以達(dá)理
二、動(dòng)的天人合一
三、與群為一
第四節(jié) 人生論上的綜合創(chuàng)造的理論意義
第五章 知識(shí)論上的綜合創(chuàng)造：所知為實(shí)、知識(shí)三本、真知三表
第一節(jié) 知識(shí)論之問(wèn)題及研究方法
一、知識(shí)論之問(wèn)題
二、知識(shí)論的研究方法
第二節(jié) 外界的實(shí)在問(wèn)題：所知為實(shí)
一、外界實(shí)在的證明
二、在外界實(shí)在問(wèn)題上與金岳霖的區(qū)別
三、在感相與外部事物的關(guān)系問(wèn)題上與金岳霖及張東蓀的區(qū)別
第三節(jié) 知識(shí)的來(lái)源與要素：知識(shí)三本
一、在知識(shí)的來(lái)源與要素問(wèn)題上對(duì)新唯物論與傳統(tǒng)哲學(xué)的綜合創(chuàng)造
二、在知識(shí)的來(lái)源與要素問(wèn)題上對(duì)張東蓀知識(shí)論的批判
第四節(jié) 真知的標(biāo)準(zhǔn)：真知三表
第五節(jié) 張岱年知識(shí)論的意義
第六章 綜合創(chuàng)造的哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)史研究
第一節(jié) 綜合創(chuàng)造的哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的合法性
一、從哲學(xué)內(nèi)容上肯定中國(guó)哲學(xué)的合法性
二、從哲學(xué)形式上肯定中國(guó)哲學(xué)的合法性
三、從哲學(xué)方法上肯定中國(guó)哲學(xué)的合法性
第二節(jié) 綜合創(chuàng)造的哲學(xué)與哲學(xué)史研究的內(nèi)容和方法
一、綜合創(chuàng)造的哲學(xué)觀決定了張岱年哲學(xué)史研究的內(nèi)容
二、綜合創(chuàng)造的哲學(xué)觀決定了張岱年哲學(xué)史研究的方法
三、綜合創(chuàng)造的哲學(xué)觀決定了張岱年中國(guó)哲學(xué)史研究的階段性
結(jié)語(yǔ)
第一節(jié) 張岱年綜合創(chuàng)造的哲學(xué)體系的獨(dú)特性
一、與當(dāng)時(shí)其他的新唯物論者的區(qū)別
二、與新實(shí)在論者的區(qū)別
三、與現(xiàn)代新儒家及其他唯心論者的區(qū)別
第二節(jié) 張岱年綜合創(chuàng)造的哲學(xué)體系的定性與評(píng)價(jià)
附錄一 張申府vs張岱年：?jiǎn)⒚膳c建構(gòu)
附錄二 艾思奇vs張岱年：馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化過(guò)程中的內(nèi)部分歧
附錄三 張岱年哲學(xué)思想研究綜述
參考文獻(xiàn)
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